致中和

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

如果你去找一下中庸里这个段落的翻译，一般能找到的，都是这样的：

喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了。

这翻译其实不能说是错的，字面上讲，喜怒哀乐，在合适恰当的程度发生出来，可以称之为和，这当然是没问题的。

但为什么喜怒哀乐，情绪得到恰当的发生了，就可以跳跃到了天地万物，各安其位？

这个天地位焉，万物育焉，和后文中的，万物并育而不相害， 道并行而不行悖，是相关联的。

喜怒哀乐恰到好处，就可以让天下如此和谐吗？

这说得通吗？

说不通。

说不通，就是翻译错了。

其实，这里是古文一个非常常用的手法，类似的手法，在《紫微斗数全书》的数格一文里，也用到过，数格一文里，用紫府代替了星曜，并非讲的是紫府两颗星而已。

而这里喜怒哀乐，同样，也不是仅仅指的喜怒哀乐。

喜怒哀乐，在这里，代指的是分类方式。

分类，其实就是格物致知，格就是分类。

“喜怒哀乐之未发，谓之中”，这句话应该翻译为，将事物各维度都分类分析准确后，还没有采取应对措施的时候，就叫作中。

为什么分类，就是中呢？

你分类好后，当然不会执着于某一个片面的类别，而是能够看清整个事情的整体，多个类别全部看清楚了，所以你不偏不倚。

人们对于中庸最大的误解，就是把不偏不倚，理解成一个线段的中点。

真的不是这样，如果是这样，这不是太蠢了吗？中庸是让你把一个线段折中吗？

如果是这样，孔子就是蠢蛋，不是圣人了。

中的意思，不偏不倚的意思，是你把事情看清楚了，哦，原来事物的本来面目，是立体的，多维的，你有了这个认识，自然不会局限在某一局促的，狭隘的，执迷的观点里，这才叫中。

有了中之后呢，有了中，就是说，你对事物，有了准确，多维，详实的认识后，你能做什么？

你就可以根据各个维度本身的特性，做出准确的应对。

这就是“发，而皆中节”，中节就像打节拍一样，你对准了节奏，叫中节。

发而皆中节，谓之和，这个和是什么意思。一般来讲，我们都理解为和谐。这样说是没错，但这个和谐的意思，是结果上呈现出来是和谐的，结果上解释，这么讲的。

致中和的这个“和”，是“应和”的意思，云从龙，风从虎，相互呼应，相互应和，这叫致中和。

用在紫微里，其实，就是讲的是数格。

“发而皆中节，谓之和。”

在分类清晰后，对事物的真相有了准确的认识后，就可以采取准确的应对方法。

知道什么东西在什么位置后，就将这个东西，放回它应有的位置，在需要打什么节拍的时候，就打什么节拍。

这样看，是不是就是，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

你知道了事情方方面面的详实情况，然后采取相应和的方法，该做什么做什么，让对的人，在对的位置，让对的事，发生在对的时机。

这难道不就是达道吗？

知道去认识真相，并且知道如何对应和，应对，让森罗万象，各归其位，这就是达道啊。

“致中和，天地位焉，万物育焉。”

致中和，能准确的理解事物各方面不同维度的信息，又对应准确的去应对，让万事万物，都在它最合适的位置上，这样就可以做到，万物并育而不相害，道并行而不相悖的中庸境界了。

以上，字面上，大家能明白中庸讲的到底是什么了吗？

放在紫微里，其实很容易懂，你知道田宅宫是管房子，财产的，那么，当禄星，宅星进入宅宫的时候，就是最合适的，最得位，对不对？

这就是数格上的上格。全书里也不完全明言，只和你说，禄居财位，堆金积玉。

而这个原理，放在所有的事情上，放在你生活，工作，方方面面，全都是适用的。

需要举例说明吗？

还是你们自己多想想吧。

雪天是已经决定放下教学者身份的人了。有人以为我好为人师，以为我看不惯人，其实不是这样，我不是看不惯，我是看的清楚而已。

我其实已经很疲惫了。

不扯闲话，回到这个原理继续说吧。

学习，工作，哪哪哪，不都需要你有条理的认清事实真相吗？

你认清事实真相后，难道不可以采取最能相应和的方法去对待吗？

比如说你有一头牛，你还有一只鸡，你又有一个牛棚，还有一个鸡窝。

到了晚上，牛和鸡都该回自己休息的地方了。

你能认清事实真相吗？你能让鸡回鸡该回的位置，让牛该回牛的位置吗？

能，对吧，我相信你们的智力，肯定可以的。

这其实就是是真正的大智慧，真正的底层智慧。这就是中庸，这就是易。易，就是容易的意思啊。

易者，简易。

掌握底层智慧的人，能够用这个方法，解决所有的难题，所有的挑战。

你能解决牛回牛棚，鸡回鸡窝的问题，若能真正明白这个原理，并且能主动的去运用，自然也能解决所有的挑战和难题。

所有的难题，无非就是两步，第一步，搞清楚状况，第二步，作出准确应对。

搞清楚状况，谓之中，作出准确应和，谓之和。

致中和，你就能解决一切烦恼。

要我说，这就像心经一样，能度一切苦，真实不虚。

心经是直达本质，而中庸，其实有点像大行菩萨，通过行动解决烦恼，那么自然也没有烦恼了，这当然也是一条大道啊。

我觉得，这可能更适合，永远希望鱼和熊掌兼得，贪得无厌的人类啊。

中庸是什么，中庸讲的是万物并育而不相害，鱼和熊掌为什么一定不能兼得呢？如果你非要让厨师，把鱼和熊掌装一个盘子里，厨师肯定说，不行不行。

那么，我只要分两个盘子装，都给我端上来不就可以了吗?

大行，一念一切悉皆圆。

一切皆可圆，那么两全其美有何不可呢？

贪婪的人们啊，冷却一下发热的头脑和无耻的私欲，先拾起古书里苦口婆心的中庸智慧吧，不要歪曲的去理解，它将帮助你得到一切。

一切终将圆满，也能帮助你到达那个彼岸。

或者可以说，如果你不去理解中庸，也就是说，你不去正确的看清真相，又不肯正确的去根据事实真相，作出合适的应对，你就什么也做不好。修行也会误入岐途的。

无论做什么事，你都需要判断是非，需要清晰的头脑啊。

易确实是如同鸡回鸡窝，牛回牛棚一样的简易。

而愚蠢的人们啊，却总是一而再，再而三的回避事实，回避真相，我真的不明白，人们到底在做什么，在执迷什么，在瞎忙和什么。

或许，喜怒哀乐之未发这一段，在现代人看来，是有那么点阅读障碍，以至于那么多学中文的专家学者都没有一个人可以讲出准确的意思。

在古代难道他们也看不懂吗?

他们怎么会看不懂呢，他们是揣着明白装糊涂啊？我看B站上复旦什么的教授，一本正经的讲易经，讲中庸，讲天地位焉是什么意思，说天地位焉，就是君君臣臣，皇帝就是皇帝，臣子就是臣子，这个叫天地位焉。

你说他们看不懂？他们看不懂的话，能在准确的原文意思上，然后进一步的歪曲吗？

把事情都应该在它合适的位置上，歪曲成，皇帝应该永远是皇帝，百姓永远是百姓吗？

所以问题出在哪啊？

问题出在，不是智慧离人们太远，是人们不诚实啊。

这也是为什么，《大学》里反复强调，诚则明，明则诚。而《中庸》里，又反复强调慎独。还要反复的讲，要日三省吾身呢？

人们总是以为，不诚实可以给自己带来眼前的好处，其实却不知道，不诚实其实是一个无底的深渊，只会让谎言欺骗谎言，最终完全迷失，远离了真相，堕入无边无际的无明中，丧失了人类该有的正常理智，无法作出准确的应和，不相害成了一种理想，而相害成了一种常态。

就像古代的皇帝，希望利用歪曲中庸来让自己千秋万代，永远奴役百姓，然而后来不都是被改朝换代了吗？有什么用呢？

就像不断的改朝换代，稍歇又起的战争一样，人们不断的伤害身边的人，伤害同类。而每个人，自己的身心内部，也是相互的伤害着，挤兑着，争夺着。

因为不诚实导致认不清真相，而认不清真相，就会总是把东西放在错误的位置上，所以，人们才总是才生活在无穷无尽的逼迫之中，一直在痛苦的挣扎啊。

有人问我，具体应该怎么做呢?

每个人都有自己面对的问题，挑战，障碍。

无非就是，第一步，先认清现实状况，反复印证，反省，推理，把现实状况理清楚。

通过不同的角度，不同的维度去分类别，去换角度思考，观察，印证。

如果错了，就是错了。

我当时学紫微，十几年的功夫，就是得出一个结论，我之前学的所有的东西，全是错误的。

这么残酷的结论，要接受时，也得接受。

诚实的去面对，都终将能找到正确的答案。

而试图去欺瞒别人，别人或许一时会吃你点小亏，但真正的大亏，让你找不到正确的真相的这个大亏，肯定是你自己得吞下去的。

为什么历史上那么多人读紫微全书，是不认得数格这两个字吗？是不认识身宫这两个字吗？一定要等到我老宁雪天那么痛苦的走完所有的弯路，然后才一点点搞出来。

其实就是不肯诚实的去面对自己的水平，眼睛里盯着的是怎么出名，怎么去忽悠别人，怎么会学得进去的呢?

哪怕我现在把很多真的东西掏出来，明讲了，可你看看这些人有的人学了去，有的人偷了去，他们又在做什么呢？

抱歉，又说远了。

第一步是认清现实。

第二步，就是根据准确的情报信息，作出最合适的应对。

你知道牛棚是什么，你也得知道牛是什么。

然后只是把牛领回牛棚。

小事情可以先这么练习起来，慢慢的，这个思维习惯起来了，你的心态会更加平和，稳定，有耐心。

而你的能力也会不断的提高。

心性和能力的同时提高，这就是中庸真正希望能够教给人们的东西。

中庸，希望教给人们的，是智慧，和无私。

中，就是一种无私。能够掌控大局者，是不会偏倚于某一个小的类别的。

和，就是行事的智慧，总是适合准确的应对。

中庸为什么难啊， 因为人们完全就是中庸的反义词啊。

要教会愚蠢和自私的人，智慧和无私，这意味着，要教导中庸，是要逆着万千万亿人的惯性啊。

所以呢，中庸里讲，半途而废，吾弗能矣，循世不见，而不悔。

要我放弃努力半途而废，我是做不到的，而我不被世人理解，只能隐居闭关，我也丝毫不会悔恨。

我确实没有悔恨，隐居，避世也挺好的，其实我一点都不喜欢被一群人盯着，甚至是怀着恶意的盯着。性格上讲，我是很喜欢这样隐居的生活。

我是放下教学者的身份了，我现在也看不到任何可以拉住这股惯性的希望，但我仍然是乐观的。

暂且放下，不是放弃，我仍然心怀欣喜。

就像孩子总会长大，希望一直都在。

怀着这样的心情，我漫步星际，自在远行。