江湖星情秘诀
紫微：己土，在卦里面也是属於十。简单的解释，以自己为尊。它是每一个
生命者（生物）皆为紫微，它是一个象徵性。因以自己为首（故称之
为尊星，而非所谓的尊贵），即所谓的人本主义。且身为人都要劳碌
工作，故此星的重点在行为学。看紫微不要忽略其三合的武曲与廉贞
一个是劳碌、一个是祖德（廉贞与德性有关；武曲与财务有关）。
紫微不单只是行为，它有基因上的行为，故本身称作进化论。从紫微
可以看透一个人的遗传！虽然基因（廉贞）没有办法辨别，可是可以
用紫微看到廉贞的面貌、体系，换言之，廉贞的行为在紫微。紫微所
落位，即为其烦心。
天机：每一个生命都是住在地球上，此谓之天机（紫微、天机均位於良卦）
其实天机就是社会，因此就是人与人之间的问题，不要管它落哪里？
也不要说它就一定是兄弟主，五湖四海内皆兄弟，因此天机离不了人
的问题！而且它是与物有对，如果紫微是一的话，天机则是二以上，
与物有对。因人生活在社会中，故紫微逆转即过天机，即为社会的开
端，同在良卦（中央土谓之艮，万卦之始）。
从乙到戊干，分别有天机之A、B、C、D，象徵四时（一六共宗，成
卦在坤、良）故天机的因缘也都是时节因缘，亦即无常，一直在变。
天机也代表知识，对人而言就是认知，表示人的求知欲（不一定代表
智慧，但有智慧的象徵），求取对人的知识，即人文哲学的开端，如
哲学或宗教等。因天机主知识，也代表学业，故从天机就可以知道考
试顺不顺利？（而非文昌星）。它也主研究任何学问的心路历程，以
有限的生命追求无限的知识终究有限。又火代表知识，逢火之时反而
喜欢读书或研究工作。化B 才是真正的木之根，即读书教化众生。
（天机化 C读书好比独善其身；而天机化B 者，会想教化，故火才能
行教化），可知木、火一家，数都是反回去用的。
以身体健康而言，天机代表元气、活动力、生命力等。天机在内局，
天干从乙到戊干，不管自化（有自化再法象）或天干合都一样，这都
是有兄弟姊妹的人。天机主手足、人的问题，若自化，不会管理人事
，人事问题处理的很不好，不会「理人」。
天机A：喜欢花钱学习，博而不精（左辅亦然），且喜欢新鲜感，喜学新事
务，太专的又不要，它只要听一听，有个认知就好，不需要太深入
。（任何化 A在学习上都会如此，此为A的特色 ）。
天机B：想求精进，且学了之後会想求表现，否则很难过，觉得学了没意义
，亦即做学问是为了别人。但此种表现欲也会进而带给它财禄（A
主天，B主地，地主财，金、火一定交易 ），因为它会推销、会表
现，所以带财来。
天机C：重点在名位、名声（地位带有名声）。在知识的领域上得一个名，
其特色在「知而用」，在乎用（C 的特色不光是知，它还要懂得
（用）。
天机D：要专一，一门深入。（D就是要一门深入，贞定也）。 天机化气曰
善，不管善、恶，在於沟通，沟通的好不好在於认知，而认知的差
距就意含有距离，故天机有距离感。
天梁：主文学，与语文有关。
巨门：主语言之表达，故主是非。有时讲话没有注脚，即语意表达的问题。
巨门可以看学历的高低（学历、文凭等证件均属之），若自化，有的
学历不高。（文昌不主学历高低，是主考绩、成绩等分数问题）。以
家而言，就是户口名簿，若巨门在父母，就表示祖籍、户籍（若自化
，可能为无户籍的流动户口）。以人而言，婚後指婆婆。
巨门与太阳相对，主暗，但它与太阴的暗不一样，它是地，主阴，故
所谓的「犯煞」是指巨门，因此它会主导、影响人的神智（识），即
魂的问题，所以巨门没有C 。总之，是一种暗、湿的特性。又巨门主
符咒，所以巨门者到寺庙中不要乱拿平安符回来，除非是向师父求请
的。如果哪一天符咒不用时，需拿到寺庙的炉塔中烧掉；若找不到炉
塔，则到水边去，记住，怎么来怎么去，念这一句，然後放水流即可
。
巨门始於四（丁干），止於八（辛干）。真正的巨门是以D 为主，主
聚财。在阳宅上，若巨门的方位不好，摆放聚宝盆等，即是在化巨门
的煞！（经典上所谓的七宝，都是在讲巨门而非武曲）。巨门D 主财
，巨门A 主用，因此比较守不住财，但它需懂得用途，而不是浪费型
的。而巨门B 则是浪费型的，即不懂得聚，而在花费上比较没有计画
性的行为。又因为巨门主暗，易遣小偷、丢东西、健忘症等。需汪意
巨门B ， B 在五行上属火，主温、热，表示在血液上会酸化（此是湿
之始），酸就会乾，缺血。而癌细胞就是血液酸化而生。所谓的酸，
是指夏季（常夏）时空气为酸性，故会使血液酸化，因此除湿是在夏
天，而不是在冬天！（癸干者或所落之位均需汪意）。总之，酸化现
象都是在春温以後产生，故 B、 C者属温病；而 A、 D 者属伤寒论。
同理，冬天不可进补，否则冬天进补春天生病，谓之温病，血液易酸
化。由上可知，巨门主导人的身体保养，而破军是主导财的养身之源
，因破军的第六格是巨门，为脾之位。巨门为天医，即暗示人们顾好
脾胃即可（先天肾，後天脾）。巨门主祖先牌位，若不拜祖先，会有
两件事情发生：一是夫妻感情，另一是身体健康。且偏向女性。（武
曲若不好；要注意男性的身体。巨门与武曲是一阴一阳；武曲有阴有
阳，它是一体两面，其判别看天干阴阳）。
太阴：主才艺。主暗，但其暗是有光芒的，如月光，有其光能。
天同：在天机的三合，主思想、信仰上的关怀。若自化，需汪意思想上的问
题，健康上内分泌的失调，即思想上所影响的（思想会主导人的心，
人的生理）。故与天同沟通不在知识，而在思想上的定位对否。主心
灵上的（与天机白纸黑字的知识不同）。从天同亦可知人有无逻辑思
维与辨正法则之概念。有时反应较慢，转不过来。思想会产生信仰，
在信仰中就产生了染、净之别，而 A本身就无思无为，它感染到什么
就喜欢什么，故A 只有天地的定位。（认知有差距无妨，但思想才重
要）。思想有定位时，就有力量，会产生「能」，故天同主能力、能
耐的问题（天机主外，天同主内）。在能力上言天同 B， 就是表现欲
，表达其功能、特色（只要有 B， 就有其特色）与之讲话要讲重点。
而对天同 D讲太多理由它不听，只要告诉它答案、吉凶即可，懒於思
维就是天同 D。天同有宗教咸的情怀，如会劝人行善积德，但事实上
自己信否则不知。
※丙干有天同与天机，此为自识（天机化 B，自识比较高昂，主观较
强），加上文昌，就是再加上意识，也因此才会去分辨善与恶（天
机加文昌，即主观意识强；若天同加文昌，主思想上的改变，在身
体上主思想改变了其分泌的问题）。最後廉贞则主人之生活（在何
处化 A或化 D，看是为谁生活），其特色就是「寄体」，寄於何宫
位？总之，丙干者都是个人事，个人的内心思维。【天机（知识）
与天同（思想信仰）虽在三合，但不能同宫，因知识与信仰不相等
】。
同梁：与健康有关。不管读不读书，做个书架当墙，摆好看的也没关系（书
就是神），最好有书房。总之，同梁者若不读书，要转健康很难。
同巨：此比较复杂，若身体不好或不顺利，可能与祖先双姓以上，或拜的不
好都有问题。反正与祖先或风水有关。又巨门主符咒，故同巨者对於
符咒，甚至遇到办丧事尽量避开。
同月：十之八九在主卧室。故主卧室不要脏乱，因太阴爱美。
表示祖上传承文化给子孙，故甲干排列廉破武阳正有此传承之意。因
此，破军只有 A、 B正表示是思维上的教化与流传。为何破军的旁边
有太阳，因太阳在乾卦（乾卦位在西北方，为黄河流域，是中国古文
化之发源地），故太阳主光明。若以破军为一，则第六格为巨门，巨
门主大地，故地球有六大板块。只要有水的地方就有人烟（表生活中
的那一群人），故破军具有民族性、种族性之区分，因为是人的问题
，故破军主夫、子、奴，是因人来自不同的世界而结合的。因此破军
主分化，而不是凝聚（其中隐含的是各自的文化）。破军可以言人、
种族、文化，因此其本身就是在展现自己，这是它的特质。例如廉破
者，其责任都比较重，在展现之余其实背後还有「一座山」，而这就
是它的定位，也是它生活的一种情怀；也因为廉贞主人之生活，因此
面对破军它的讲话、态度就很「俗」，只要能够生活就好，不会很有
格调，比较通俗。而紫破者，重点在行为，生活上的行为表态而已，
变成所谓的习性，也是衍为个人的行为模式，在个人的生活观中展现
其个人行为（个人主义的扩张，亦是社会行为的开端）。武破者，大
小事情都要担当、打点，此其特色。因为武曲主经营之道，故武破者
，即主钱财之经营。总之，破军的组合格调不高，重点都是生活事。
又破军在坎卦。坎主水，多少与财有关，因财为养命之源（此财非武
曲，武曲只是主经营而已），故破军主养身之功能（非养生）。
廉贞：主人之生活。一样是生活．其 A与 D 的差别在，A比较讲究活泼、多
采多姿；而D 的生活比较呆板、按部就班。故廉贞比较通俗、生活化
。为何廉贞只有 A、D ？因为 A是一（甲干）D 是三（丙干）已成定
局，故很平面化，不是活泼就是呆板。然而生活与生存不一样，生活
是物质面的，所以只有 A、 D，它没有 B 、C ，所以不是讲究生存之
道。甲干的廉贞A 不耐静，喜新好学，若没有什么办法的话，它都在
展望新的未来，只要说将来会不错，它就会动心。因甲干的廉贞A 还
未走到三阳三阴，它只是一阳动而已，还不成熟。以九宫来看，廉贞
居中央，故为界线，主某一范围。如易经所言：范围天地而不过；也
就是良卦，廉贞本就有范围数（良卦良始良终，廉贞本身就是始终，
故只有在甲、丙干。一阴一阳或三阳三阴）。在星辰排列上，廉贞在
午位，坐戊干，故在中央，此谓三合斗数（取离卦，三合火，由火开
始，取洛书义）。尝言：离心力命盘看三合，此谓「破祖」，破掉廉
贞之祖业（风水或阳宅都一定会出问题）。廉贞重点在「争」，主善
恶。善恶讲究其信念（主人的看法），即「几」也，故重点在其起心
动念。因此，「一以贯之」是在信念上不动摇，而非行为！故人会多
病，与其信念有关。廉贞为何在南方火之离卦位？因为离而变，故离
卦重点在洛书三合。廉贞与军、警有关。包括人的忠诚度，会不会背
叛？唯有廉贞可观之（看它落何宫位？重点是你会不会观照？）。若
比喻为中心思想，廉贞在内与外局的范围不同，不看四化而单只有廉
贞一颗星的时候，看它在什么宫位？它就以什么为中心！这是基本的
观念，换言之，廉贞对其宫位忠实，然後看甲、丙干从哪里来？它也
会要别人对该宫位忠实。廉贞的隔壁是天梁（午未地支合），因为思
想会刺激脑波而产生行为。廉贞另一个涵义，是主空间，它御四方。
当遇瓶颈时，只要在空间中改变、提高磁场，就有生机。当你提升之
时，舍掉一切，将又回到原点，但人事都会不同。它是人的看法，因
廉贞会在丙干出现。
太阳：主光明（对人，言男性；对事，为官禄主），文化之传承必有太阳。
太阳在乾卦，其「能」是依功能不同而言注脚，如寄在什么宫位而讲
什么事。对人而言，讲亲疏关系，如淮南子言：「爱者亲，不爱者疏」，它是用
情意在表达一切功能，不用去管它落在什么宫位，因为它是能量而已。故所谓格
物，是指对太阳而言。日为官禄主（紫微、廉贞也是官禄主），它是取义於廉贞
，目的是财（故武曲讲的是目的论）。日、巨相对，日巨者若不好的话，恩主公
（即行天宫）不要去！不管是求夫妻或财利都一样，因日巨不属於恩主公。
贪狼：主气，重点在天干合化，只要有天干化合就有生气，故贪狼主生，随和而不计较
。贪狼的内在是「欲」，主祸福。
武曲：其财讲究目的论，重经营。其启发点在物曰利，在人曰爱（情威），爱与利相交
易，此为其特性。武曲不大适合在人位，在人位易有「伤」，容易伤人。因为人
要成长，故从武曲可以看父母的家教，反观到其家教的立场、模式。武曲在甲干
化 C，之後跳到己干化 A，因此其用法要逆 六格。而化C 与化 A也绝对不一样，
因为武曲是代表生命的一种新生，所以化C 者犹如小孩一样，是在成长的过程，
因此武曲C 要依年龄而定位（因C 属木，且武曲在戌宫，五虎遁天干为甲，像新
生命的问端，因此甲干跟健康也有关），所以除了甲干之位，武曲之位要看大限
，如在第一大限，那还不要紧，犹如新生命；若在第五或六大限，则主健康，需
汪意，故武曲C 最好不要落到後面的大限（不要落到五以後）。武曲是生命的动
能，故它很喜欢运动，因此武曲C 者若健康不好，在於它少了运动能量；同理，
喜欢运动者一定与武曲有关。武曲的A 主物质，表示动的目的是为了物质，故己
干的武曲 A会喜欢倾向於工作赚钱，它与财有关。武曲先看它落在人、事、物的
什么位置上，因武曲属金，金是有形物，看它是「有形」在什么位置？此是其特
色（重点在宫位上，以宫位决定其动向）。其次，再看它是四化的哪一个象而解
释。例如在人位，一定是与人缘有关，主人的（缘分）问题。总之，武曲的A 跟
C 与健康有关；而 B 跟 D重点在论吉凶、得失、定位等变化的问题。武曲的隔壁
位是天同，所以武曲最不利的在於夫妻，因此在人仕、对待位者，易有夫妻口角
。总之，它不伤任何人，唯伤内局，即夫妻。武曲的孤寡亦是对夫妻而言，它有
一种约束性，武曲若在夫妻、财帛者，都喜欢去约束别人（武曲在五形中是用克
，不是用生，一是相生，六是相克）。故武曲的相处之道以克，而克其实是另一
个生！所以武曲喜欢听好听的话，否则它不会相信，换言之，对武曲者，直言必
伤己！因克之故。一个有智慧的人，若想听别人最好的建议，需听武曲者之言，
从中去听到它的声音。像甲、己、庚、壬干者所言，可听之。因武曲逆六格就是
巨门，用语言来表达。此种像谁请益较有帮助，不是缘分问题，要懂得像甲、己
、庚、壬干者，有时无形中去问，他会给你很多答案！在阳宅上，武曲与神桌、
拜拜有关（巨门主祖先牌位），故武曲者对神明总於心中有一种信仰，对宗教信
仰有一种喜好。其特色就在於有无信心做下去，而信心会产生信仰。另外，以前
的人总是将神桌面向马路，因为太阳的隔壁就是武曲，向阳之故；若神桌面向阳
台，阳台也不要晾衣服。缩小范围而论，武曲就是土地公（因天地人，武曲属地
）。又，武曲之神桌（含其周遭），最好不要乱动，包括神桌设有抽屉拿东拿西
的，这都不好。困拜的人是动的，所以神桌要静，呈一阴一阳之谓道。一般神桌
的背後，不喜欢靠近厨房跟厕所（因巨门主厕所）；又神桌所靠之墙，最好是扎
实不动的，若是木板隔间，最好与木板保持一点距离。（供奉上最好神明与祖先
皆安供）。此外，武曲天干合是巨门，地支合是太阴，全为阴星，所以一般住家
供奉观世音菩萨就好，以为平安。因为家中只是要保平安，而非接受供养的，所
以愈大的佛（含地藏菩萨）不要在家中供奉。又，武曲若自化而不好的，安奉佛
像、神桌要小心，不然就不要安奉。因为天有神，地有只，要就规规矩矩的办，
否则乾脆不要，有其物必有其神！（学化煞解厄，非武曲不可）。武曲本身不属
於绝对的神，它是神只，所以人会想去通灵，都是武所以人会想去通灵，都是武曲的诱惑。因武曲是甲已合
，故第六感比较强，成於六也，所以武曲喜欢用直觉看万物，易有偏差（巨门
则是重经验）。以土地公而言，武曲与夭同都与之有关，武曲有五种组合，是
供奉於庙的（神像为立像）；天同有三种组合，是供奉於家中的（神像为坐像
）。
武贪：如新竹城隍庙的土地公，祂是判阴阳。贪狼是判阴阳的星，故可以为祸为福。
武贪若不好，可前往拜拜，可以转运。
武破：破军属水，因此如在基隆面向海水的土地公庙（若面向湖水亦可）。
武杀：是十字路口旁的土地公庙。（七杀主屋角，故有人不喜欢屋角相对）。
武府：一般的庙寺均可。
武相：属溪流、瀑布、水边的土地公庙。武曲代表炉塔，炉塔的角，也最好不要对住
家的门；万一已成事实，可以在对著角的门上挂一个圆的凸镜即可化解（千万
不要用八卦镜），此镜就是要对治武曲。斗数中有武曲与文曲。文曲是在胎中
即决定一切，它可以反推母亲怀胎当时的心态或行为（怀胎六月後，孩子即定
型，文曲由此算起，此为胎教的算法）；而武曲则是出生之後决定未来。
禄存：有人住屋不喜欢有桥，那是因为禄存。如果排上禄存，该宫位有自化，最好房
子不要面对桥或是高速铁、公路等（虽面对，但提高楼层也一样），那一定会
有厄，因为禄存主灾厄；它也主桥、古井。甲禄在寅宫，故丢水桶入井取水的
角度，一定是朝向东北角（良卦，因一六坎的成卦一定在艮，东北西南为地道
。打雷所落之点一定在丑未宫，故丑未宫不好的人，狂风暴雨少出门，尤其有
左右昌曲者更要汪意）。
付费算命最低100元起，详情请点击:命理人生预测。 本站亦提供风水改运服务。
上一篇：轉盤
下一篇：紫微斗数算命秘籍